フランソワ・クープラン(Francois Couperin)

１７．８世紀のフランスでは、ルイ王朝の絶対王政の宮廷文化が栄える。ルイ王朝では、ルネサンス以来の人文主義的な古典主義が信奉され、全ての芸術は、古代ギリシア・ローマの神話的な精神を模倣した。古典主義的な美学では、唯一絶対の美の範型があり、全ての芸術は、その理想の美に憧れるものとされた。このような美学は、国王を頂点にした絶対王政には適正な精神とされたのである。

フランスのバロック音楽では、リュリ、フランソワ・クープラン、ラモーといった、音楽歴史上有名な作曲家が出ているにもかかわらず、現在、コンサートで演奏される曲目もあまりなく、レコーディングされている作品も少ない。リュリに至っては、皆無といっていいのではなかろうか。音源がないために、太陽王ルイ１４世に庇護されたリュリの音楽の特徴をつかむこともこともできない。ただ、分かることは、フランスのルイ王朝は、ルネサンス以来の静的な古典主義を信奉する余り、イタリアの動的なバロックスタイルを直接受け入れようとしなかったことである。したがって、フランスのバロック音楽は、イタリアやドイツのバロック音楽に比べて、動きや躍動感に乏しく、現代楽器で、通り一遍に演奏したのでは、その真の魅力を測り知ることができない。

最近のオリジナル楽器を使ったバロック音楽の演奏で、しだいに、フランスのバロック音楽の真価が明らかになって来たのは好ましいことであると思う。フランソワ・クープラン（1668〜1733)の器楽曲も、オリジナル楽器を使った巧みな演奏で、その真価が明るみにされたといっていいと思う。クープランの弦楽合奏曲には、有名なものに、「コレルリ讃」、「リュリ讃」、「諸国の人々」がある。クープランは、１８世紀に入り、フランス音楽とイタリアの古典的な音楽の調和に努める。「コレルリ」讃では、コレルリこそは、クープランにとって、音楽の神アポロンに等しき人物として崇められている。

「コレルリ讃」(Praises of Corelli, Parnasse)

この作品は、７つの曲からなり、それぞれに次のような標題がつけられている。この標題を見ると、フランスのバロック音楽が、いかにギリシア・ローマの神話世界へ傾倒したかと、イタリアの古典主義音楽を確立したコレルリに対する尊敬の念がうかがえる。

第１曲　「コレルリは、パルナッソス山のふもとで、ミューズたちにアポロンのところへ招いてくれるように頼む」
第２曲　「コレルリは、その望みを快く受け入れてくれたことに歓びをいだく」
第３曲　「コレルリ、ヒポクレネの泉の水を飲む」
第４曲　「ヒポクレネの水によって起こるコレルリの感興」
第５曲　「感興の後、コレルリは眠りに落ちる」
第６曲　「ミューズたちは、コレルリを起こして、アポロンのもとに連れていく」
第７曲　「コレルリの感謝」　　

「諸国の人々」(Couperin's Les Nations)　ムシカ・アンティーク・ケルン　アルヒーフ　１９８４

この管弦楽組曲集は、古典主義的な調和と均衡に則っており、また、明らかにコレルリの合奏協奏曲の影響が見られる。古典主義的なバロック合奏曲としては、コレルリの合奏協奏曲、ヘンデルの合奏協奏曲にひけをとらない傑作である。通奏低音、弦楽合奏にフルートを含めたことで、曲想が明るくなり、メロディカルになり曲の美しさを増している。何よりも、古楽器のムシカ・アンティーク・ケルンのオリジナルに忠実な演奏が、この組曲の真価を輝かせている。

この曲集は、一部「フランスの人々」、二部「スペインの人々」、三部「神聖ローマ帝国の人々」、四部「ピエモントの人々（イタリア北部）」の四部からなる大曲である。コレルリやヘンデルの合奏協奏曲のような、バロック絵画を見るような、躍動感はないが、誇張のない穏やかな品性を感じさせる真の宮廷音楽である。また、「コレルリ讃」に見られるようなルネサンス以来の静的な神話的な光景を彷彿とさせる。ルネサンスの古典主義的絵画の傑作といわれる、ラファエロの「パルナッソス」などはそのよい例であると思う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　パルナッソス　　　　　　　　　ラファエロ

                        


クラヴサンの詩人

フランソワ・クープランは、クラヴサン（チェンバロ）の大家で「クラヴサン奏法」の著者としても知られている。後にドビュッシーは、クープランをクラヴサンの詩人として賛辞を送っている。

クープランの音楽は、単に古典的な宮廷音楽だけではなく、ほのかな詩情を漂わせていて、フランスの宮廷詩人の面影をもっている。「諸国の人々」の第一部の「フランスの人々」の「ソナタ」-「アルマンド」-「クーラント」-「サラバンド」-「ジグー」♪♪などを聞くと、フルートの柔らかいメロディーに、恋心を想わせるようなほのかな詩情を感じることができる。このような詩情こそ、クープランの魅力なのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　追憶　　　　　フラゴナール

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

フラゴナールは、ルイ王朝に仕えたロココスタイルの最後の宮廷画家であるが、１９世紀のロマン派を予感するような、詩的表現が随所に見られる。特に「追憶」は、乙女が木に文字を刻んでいる姿と、霧に包まれたような朧気な表現で、乙女の恋心を詩的に表している。クープランの柔和でほのかな詩情を連想させる絵画だと思う。

　　　　　　　　　　　　　　熱き文字

　　　　　　　　　　行くへは知らぬ　春霞
　　　　　　　　　　千々に乱れる　花の園
　　　　　　　　　　白馬に乗りて　あの方は
　　　　　　　　　　薔薇の館に　ましませり

　　　　　　　　　　幼きころより　夢に見た
　　　　　　　　　　兄のごとくに　優しくも
　　　　　　　　　　手をとり給ふ　握りしめ
　　　　　　　　　　ささやき給ふ　息を秘め

　　　　　　　　　　み使ひのごと　清らかに
　　　　　　　　　　水仙のごと　つつましく
　　　　　　　　　　林檎のごとく　恥じらひて
　　　　　　　　　　月のごとくに　奥ゆかし

　　　　　　　　　　独りきりにて　胸に秘め
　　　　　　　　　　心余りて　文字をもち
　　　　　　　　　　炎のごとく　熱き身で
　　　　　　　　　　友の木立に　書きとめん


ジャン・ジャック・ルソーの「新エロイーズ」(Rousseau's Nouvelle Heloise)

ルソーといえば、「社会契約論」の著者として広く知られているが、彼は、音楽や文学にも関心があり、「村の占い師」という牧歌的なオペラを作曲し、イタリアの古典派音楽に対する関心を早くから、パリに紹介していた。「村の占い師」が評判になっているのを知ったマリー・アントワネットは、ルソーをヴェルサイユに招こうとしたが、絶対王政に批判的であったルソーはそれを断ってしまう。マリー・アントワネットも実は、羊飼いの少女に扮して遊ぶのが好きだったのである。ヴェルサイユ宮殿の離宮の片隅に、マリー・アントワネットの田舎屋という質素な名所があるが、そこが、マリー・アントワネットの自由な遊び場所であったのだ。

ルソーを当時一躍有名にしたのは、「新エロイーズ」という書簡体文学であった。６巻からなる長編小説であるが、ジュリという貴族の女性と、彼女の家庭教師であるサン＝プルーとの恋愛を書簡の交換で綴った小説は、１８世紀の半ばで一世を風靡した唯一の文学作品であった。１９世紀のロマン派文学とは違い、教育書「エミール」筆者らしく、自然な感情と理性の調和が図られた、啓蒙主義的な小説であった。しかし、その優雅なフランス語とロココスタイルの絵画を想わせるような純真無垢な二人の書簡は、当時の人々の絶賛の的であった。

フラゴナールの「追憶」も、そのころの作品であり、純情可憐な乙女の恋心が柔和に描かれている。クープランの音楽の、ほのかな詩情も、オペラの劇的な台本よりも、ルソーの書簡体の品位ある文学によりふさわしい。

　　　　　　　　　　　　　　「新エロイーズ」　第１部　書簡５　サン＝プルーよりジュリへ

　　　　　　　　　　　・・・清らかなこの世のものならぬ美よ、貴女のご権威の性質をもっとよく判断
　　　　　　　　　　　なさって下さい。
　　　　　　　　　　　御身(ｵﾝﾐ)に魅力を感じるのは、あの汚れなき魂の
　　　　　　　　　　　極印のためではありますまいか。
　　　　　　　　　　　お顔つきはすべて、そのような魂の神々しい印をもっておいでなのです。
　　　　　　　　　　　男の追求に服することを懸念していらっしゃるのでしょうか。　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　いったい、人の胸に、清らかさと高貴さを与える女性が
　　　　　　　　　　　恐れるような追求がありえましょうか。
　　　　　　　　　　　あえて大胆不敵になるような卑しい男がこの世にありましょうか。
　　　　　　　　　　　お許し下さい。愛されるという思いがけない至福を頂くことを・・・。
　　　　　　　　　　　愛して下さるその人は・・・、世界の王座よ、お前さえもいかに低く見えることか！
　　　　　　　　　　　百たび、千たび読み返して、あの尊い手紙を読ませて頂きますと
　　　　　　　　　　　そこには、貴女の愛と感情が、火の文字をもって書かれているのです。
　　　　　　　　　　　極めて烈しい情熱も、騒ぎ立つ想いが如何にあろうとも、私の魂の中においては
　　　　　　　　　　　なお徳の神聖な特徴が保っているかが分かり、実に好ましく思われます・・・。



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